今以谢述代曜，其才应详练，著于历职，故以佐汝。汝始亲庶务，而任重事殷。宜寄怀群贤，以尽弼谐之美，想自得之，不俟吾言也（《宋书·谢景仁传》。）。

真君飞升之后，里人与真君之族孙简就其地立祠，以所遗诗一百二十首写竹简之上，载之巨筒，令人探取，以决休咎，名曰圣签。其钟、车、函、臼并宝藏于祠（后改祠为观，因锦帷以命名曰「游帷」。）。蜀旌阳之民竞赍金帛、负砖甓来甃坛井以报德，各鑴姓名其上（蜀民砖缘改宫修盖始彻去之，今间有存。）。隋炀帝时，焚修中辍，观亦寻废。至唐永淳中，天师胡惠超重兴建之，明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆赐御书，真宗又遣中使赐香烛、花幡、旌节、舞偶，改赐额曰玉隆，取《度人经》「太释玉隆腾胜天」之义也。仍禁名山樵采，蠲租赋之役，复置官提举，为优异老臣之地。徽宗皇帝降玉册，上尊号，醮告词文：「维政和二年太岁壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝佶谨遣入内内侍省内殿程奇请道士三七人于洪州玉隆观，建道场七昼夜，罢散日，设醮一座三百六十分位，上启神功妙济真君。伏以至神无像，虽莫能名，成德在人，姑从所示，式褒显迹，肇荐徽称，冀享褒崇，永绥福地。佶无任诚惶诚恐恳祷之至。谨词」。《御降真君册诰表文》：「臣佶祗奉高真，肇扬显迹。仰太霄之在望，祓灵宇以申虔。美利所加，既作黎民之福；纯熙来被，更延景历之昌。臣无任精虔激切之至，谨奉表奏以闻。臣佶诚惶诚恐，稽首顿首，谨言」。《玉册文》曰：「维政和二年岁次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜言曰：天眷用懋，宠绥四方。爰有至真，克相上帝。烜威赫德，锡羡降康。而名号弗宣，曷彰报典。乃诏有司，考循秘牒，发挥遗懿，垂示无穷。恭惟真君躬握元图，密庸妙契。繇魏迄晋，嗣休炳灵。赈乏蠲痾，一方攸赖。剪妖馘毒，三气获分。肆膺谌姆之符，荣启都仙之籍。超升旋极，载祀绵邈。庙像屹崇，风烈如在。矧炎晖之有赫，方皇运之正隆。荐降嘉祥，聿彰幽赞。禬禳响答，民物阜宁。宜极徽称，以昭严奉。谨遣朝奉大夫、充集贤殿修撰、知洪州军州管干学事兼管内劝农使、充江南西路兵马钤辖、护军、赐紫金鱼袋王勇上尊号曰神功妙济真君。洪惟降鉴，诞受丕章，佑我无疆，保兹景命，俾缉熙于纯嘏，用敷锡于群伦。谨言」。政和六年改观为宫，仍加「万寿」二字，除甲乙为十方。六年五月一日辰时，御前降到荀字号不下司文字付礼部：「朕因看书于崇政殿，恍然似梦，见东华门北有一道士戴九华冠，披绛章服，左右童子持剑拂，皆衣青，后有二使者䌽衣道装，捧印杖前，至丹墀起简揖朕，攀左龙尾上殿。朕疑非人间道士，因问：『卿是何人，不诏而至』？道士对曰：『吾为许旌阳，权掌九天司职，上帝诏往按察西瞿耶国，经由故国，观其妖气，故来相访』。朕请坐而问曰：『此患为何』？答曰：『湖南、湖北三十六万绢纲入水，此实小龙为害，盖先朝不封此子为王。当永嘉之戮，自拆母腹而奔走，未及害人，因而赦之。今乃辄为国家之患，俟吾还，当有处分，不令住于江淮间矣』。朕梦中谢之，复问曰：『朕患安息疮，诸药不能愈，真君有药否』？即取小瓢子，倾药一粒，如菉豆大，呵咒抹于疮上，觉如流酥灌体，入骨清凉，遂揖而去。行数步，复回顾曰：『吾弊舍久已寥落，愿圣皇举眼一看为幸』。朕豁然而觉」。不数日有司奏到，果然绢纲尽数被风涛覆没。即取图经考之，见洪州分宁县梅山有许旌阳磨剑之地，诏画像如梦中所见者，赐上清储祥宫。寻依道录院奏请，于三清殿后造许真君行宫。再降手诏，命中大夫谢景仁下分宁县，同令佐以系省官钱新换旌阳观，仍赐诏书一道，前去本观收掌。遇天宁节即拨放童行一人。仍命采访许真君别有遗迹去处，如未有观，即勒本属取官钱建造；如有宫观屋宇损坏，即如法修换；无常住即拨近便僧寺堪好庄田入观供办，务令严谨。主者施行。数月后，复梦真君回如初，谢上曰：「分宁乃昔经行之处，重劳建造。吾卜地西山，遗迹具存，但居宇隘陋，不足副西京瞻视，幸陛下一修整之耳」。上寤，即诏洪州改修玉隆万寿宫，仍降图本，依西京崇福宫例鼎新盖造，赐真君像一躯，及铜铸香炉、花瓶、烛台、钟磬之具，御书门殿二额。凡为大殿六，小殿十二，三廊、七门、五阁。前殿三面壁绘真君出处功行之迹，后殿奉安玉册，其上建阁宝藏三诏御书，两庑复壁绘仙仗出入之仪，环以墙垣。由墙之西盱真人之故居，建道院以安道众。建炎中，金人寇江右，欲火宫庭，俄而水自楹桷间出，火不能爇，虏酋大惊，乃书壁云：「金国龙虎上将军来献忠，被授元帅府上畔都统，大军届兹，遍观圣像，庄严华丽，不敢焚毁。时天会八年正月初二日记，主观想知悉」。写毕，戢兵而去。此壁近颓，方漫其字。绍兴二十八年赐御书十轴，令宝之以镇福庭焉。凡真君之所遗物，皆有神物守护，不可触犯。殿前手植柏其荣悴常兆宫之盛衰，剪以煎汤，无疾不疗。丹井旧有神龙出没，胡洞真始置符石以镇之。铁柱，唐严撰作州牧，心颇不信，尝令发掘，俄迅雷烈风，江波泛溢，城郭震动，撰惧，叩头悔谢，久之而后止。又强取真君修行钟置之僧寺，击之声哑如土木，疑道流以术禁之，遂加囚系，欲置于刑。撰忽坐寐，为神人叱责，将断其首，惊觉，遂释道流，送钟还宫。至五季乱，一夕飞去，莫知所之。车毂，州牧徐登欲见之，令取至府，犹未及观，即夕飞还。皇朝犹在，金人入寇，寻失之。石函虽有窾缝，而不可开。唐张善安窃据洪州，强凿开之，其盖内丹书字云：「五百年后，狂贼张善安开之」。善安惧，磨洗其字，终不能灭，遂藏其盖，止留函底（今与药臼皆存焉。）。三朝宸翰及真君玉册，金人入寇之后，不知所存焉。真君垂迹遍于江左、湖南北之境，因而为观府、为坛靖者不可胜计。或散在山林湖泺，绝有异处。如龙沙侧之磨剑池，池上沙壁立，略不湮塞。新建县之暵旱湖，水蛭至多，以粒药投之，其蛭永绝，至今名药湖。松湖市之旅邸，真君尝少憩，至今其家无蚊蚋。丰城县之桫针洞，蛟入其中，以杉木楔之，至今不朽。奉新县之藏溪，蛟藏其中，以剑劈裂溪傍巨石，书符以镇（今镇蛟石碣尚存。）。靖安县有刘仙姑名懿真，年数百岁，貌若童子，谌姆尝称之，真君往见，则已飞升矣，遂留宝木华车遗之，车因风飘举，三日而下，因名其观曰华车观，碑碣犹在，今号栖霞观。此类莫克殚举。每岁季夏，诸卿士庶各备香华鼓乐旗帜，就寝殿迎请真君小塑像幸其乡社，随愿祈禳，以蠲除旱蝗。先期数日，率众社首以瓜果酌献于前殿，名曰割瓜，预告迎请之期也。真君之像凡六，唯前殿与寝殿未尝动，余皆随意迎请。六旬之间，迎请周遍，洪瑞之境，八十一乡之人，乃同诣宫醮谢，曰黄中斋（黄中仪式，真君所流传也。）。七月二十八日，仙驾登宫左之五龙岗，禁辟蛇虎，自古以然，谓之禁坛。故远近祈禳之人，昼夜往还，绝无蛇虎之患。仲秋号净月，自朔旦开宫，受四方行香祷赛荐献，先自州府始（州府具香烛酒币词疏，遣衙吏驰献。）。远迩之人，扶老携幼，肩舆乘骑，肩摩于路。且有商贾百货之射利，奇能异伎之逞巧，以至茶坊、酒垆、食肆、旅邸，相续于十馀里之间，骈于关市，终月乃已。常以净月之三日，仙仗往黄堂观谒谌姆。前一夕，降殿宿斋南庑次日昧爽启行，少息于憩真靖，晚宿紫阳靖；次日早登龙城坛，渡小蜀江。初真君寻飞茅时，尝渡此江，以钱二百劳舟人，舟人请益不已，欲需一千，真君从之。既登岸，舟人持钱归，二镮耳，馀皆楮镪，始惊讶，知其神人。至今仙驾经由，舟人止觅二镮，不敢过求也。临午至黄堂，朝谒谌姆，乡之善士咸集，陈宴享之礼，明日复留终日，初六日早由西路以还。宫中每以中秋日修庆上升斋。先一日建醮，次日黄君来觐。黄君，真君之婿也。其行多由间道。明旦未至宫五里曰侯陂，有亭曰著衣观，黄君更衣之所也。宫中具威仪，迎入端门（旧有门对正殿，曰黄阁门也。）。初朝于前殿，分宾主礼。次日享礼毕，降殿憩于西庑，俟暮西还。而宫东之市肆，商贾居民必固邀游街以求利市，竞争牵挽，几至龙岗桥乃回。俗云姑丈所至则利市依合，每试有验故也。每三岁上元后一日，真君仙仗往瑞阳存问黄君，曰西抚。上元日禺中，先迎置前殿，陈斋羞三献之礼，诘朝乃行。初出东门，即南过望仙桥，经茂埇，入黄姑巷，次至安里，迂入元都坛少憩（坛在庙侧，旧有观，今废。）。次登师姑岭，入元仙靖。寻出驿路，再迂入小路，二里许至朱塘观供（此地有养颜童子墓，旧名生碧观。）。复出大路，至暗山头，遂至三十里铺（此地几出供。）。从者午食，乃度九岗、九滔，过龙陂桥，抵祥符（属高安县，旧名祈仙观。）。瑞人多出城迎谒，号曰接仙。真君降舆，与黄君宴于前殿。十七日，复受享礼，主首侍从仙驾者乃诣后殿酌献于许氏仙姑（自淳熙戊申岁始也。）。次日未五鼓而返（此一处凡六供。），士庶焚香迎谒者以千数。凡所经由，聚落人民男女长幼动数百人，焚香作礼，化钱设供，至有感激悲号者。每仙驾出入，主首必再拜送迎于大门之外。至于南朝、西抚及州府迎请祈求，必主首从行焉。真君乘龛辇，白马金凤为前导（世传昔有白马之神庙食于真君宅东半里，今号白马塘。真君得道，愿充前驱也。金凤意其朱雀导前之义，或置于龛辇之顶，正合上有朱雀之义。而世传以应母之祥，恐未必。）。肩舆之人调古歌一阕，齐声唱和。歌名《黄鹤楼》。有着高冠䌽帕者数对，冠名䌽楼。二者甚古怪，盖晋代之礼也（䌽楼高二尺许，上大下尖，竹治䌽帛，结䌽戴于首，以帛县额下。唐道士熊景休诗云：「世事已归唐历数，仙歌犹是晋乡风。」虽唐人且怪之。盖其歌调虽在而其词久亡。守颢今作三章以补之。其一曰：「真君功行满三千，帝诏凌空度九天。鸡犬也随仙眷去，至今圣迹尚依然。」其二曰：「真君舍我甫千龄，晨夕焚香叩杳冥。惟愿慈悲恩下土，乞将多福佑生灵。」其三曰：「道师谌姆住州阳，一叶飞茅着处香。仙驾不忘当日约，年年一度谒黄堂。」）。所由之路，横斜曲直，遵于古，不可少易，易之则有咎。每仙驾将出，地分之人竞先辟旧径，立表以指其处。盖非众人所常行之路也。旧记云：昔爱女所行，真君蹑踪而往，至黄君家，为留信宿，乃由通道而归。其寻飞茅亦多委曲寻访，故今南朝、西抚并袭前迹，所过之地龛，有轻重迟速、安危晴雨之占。肩轻步速，安稳清明，为地分之福；肩重步迟、失扑阴雨，为地分之灾。福则岁稔人安，灾则人伤物厉。唯西抚之行，往欲雨寒，还欲晴暖，反是亦灾。仙驾每行必冲早涉暝，履茅茨荆棘之地，部从社赛之人动逾数百。然从古未闻有伤其足者。唯忌人畜生死厌秽，凡香钱服用饮食坐卧皆须避之，否则立有卒暴之祸，后有迍蹇之灾，皆前人所传，而今人所见之明验也。